Oт Бога или от дьявола? Защита вечного обязательства соблюдения Четвёртой Заповеди

Адвентисты седьмого дня придерживаются того, что День Господень или Христианская Суббота был перенесен с седьмого дня недели на первый в результате эдикта императора Константина в 321 году по Р.Х. Это совершенно ошибочно. Константин, став христианином, просто утвердил то, что было повсеместно принятой практикой со времен апостолов. Игнатий, в своем "Послании", написанном в 107 году по Р.Х., Иустин Мученик в своей "Апологии" 140 г. по Р.Х., Тертуллиан (160-230) в своем "Ответе", Климент Александрийский в Книге 7, главе 12 (168 г. по Р.Х.), все ясно утверждают, что первый день недели соблюдался со времен апостолов как Христианская Суббота - день, напоминающий о воскресении Христа из мертвых.

"В Христовых церквях по всему миру со времен апостолов до наших дней было принято собираться для публичного поклонения в День Господень, как день отделенный от других дней апостолами. Да, это суждение и этот обычай были столь повсеместными, что ни одна церковь, ни один автор, ни один еретик, кого я читал, насколько я помню, не возражал против этого и не отрицал это до сих пор". (Бакстер, "Божественное установление Дня Господнего").

I. СВИДЕТЕЛЬСТВА ИЗ ПИСАНИЯ О ПЕРЕМЕНЕ ДНЯ

"Кажется, особое внимание уделяется именно тому факту, что Он воскрес именно в первый день недели. Это верно для всех свидетельств о Его воскресении. Например, Лука, после сообщения о том, что Иисус воскрес "в первый день недели", и, собираясь добавить сообщение об Его появлении двум ученикам, идущими в Эммаус, делает, как кажется, совершенно излишнее ударение на то, что это случилось "в тот же день". У Иоанна это ударение наиболее заметно. "В первый же день недели", он нам говорит, "Мария Магдалина приходит рано", и находит гроб пустым. И затем чуть позже: "В тот же первый день недели вечером", Иисус показал Себя Своим собравшимся ученикам... После этого ясного указания о том, что Иисус явился Своим ученикам вечером именно в первый день недели, Иоанн продолжает также четко определять время Его следующего явления им как "после восьми дней", т. е. говоря, именно в первый день недели, когда Его ученики собрались, Иисус явился им. Это производит сильное впечатление того, что наш Господь, много раз являлся людям в день Своего воскресения, исчез на целую неделю для того, чтобы явиться снова в первый день недели. Поэтому кажется оправданным предположение Джорджа Грэя о том, что полный эффект от Божьего установления первого дня недели как назначенного дня Его встречи с Его учениками может быть хорошо оценен только при рассматривании Его появлений равно как и Его исчезновений.

Возможно ли преувеличить эффект этого пробела во времени в определении впечатлений, полученных во время Его визитов? По крайней мере, складывается впечатление, что первый день недели был назначен в качестве дня христианских собраний по прямой санкции воскресшего Господа. То, что христиане были вынуждены рано отделиться от евреев (см. Деяния 19:9), и скоро установили регулярные собрания, мы знаем из Послания к Евреям. 1 Кор. 16:2: "В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние" и др. наводит нас на мысль, что их обычный день собраний был в первый день недели. Из отрывка в Деян. 20:7 очевидно, что обычай собираться вместе для Хлебопреломления был "в первый день недели". Из ссылки в Откровении 1:10 мы видим, что словосочетание "день Господень" стало уже общеупотребительным среди христиан... С такими указаниями мы не должны удивляться тому, что первый день недели был твердо установлен в Церкви уже в апостольскую эпоху. И мы не должны сомневаться в том, что это было санкционировано апостолами". ("Основания Субботы в Слове Божьем", преп. проф. Б.Б. Уорфилд).

Но не еще ли более замечательно то, что не только именно в первый день недели воскресший Господь являлся ученикам, но также именно в первый день недели в пятидесятницу излился Святой Дух, и три тысячи присоединились к Церкви? Его явления в первый день недели после Его Воскресения, и Его излияние Святого Духа в первый день недели после Его вознесения, указывают на первый день недели как на назначенный день поклонения. И как часто с тех пор во времена пробуждения Господь признавал первый день недели, изливая Святой Дух! И вместе с этими неоспоримыми фактами у нас есть анонимное свидетельство ранних отцов, подтверждающее, как мы уже увидели, в апостольские времена первый день недели соблюдался как Христианская Суббота. Игнатий, который жил в дни апостолов, и был замучен в 107 г. по Р.Х., пишет: "Не обманывайтесь ... ибо если мы все еще живем по еврейскому закону, мы признаем, что не получили благодати. Те, кто получили новую надежду, больше не соблюдают субботу, но соблюдают День Господень, в который возникла наша жизнь благодаря Ему и Его смерти".

То, что перемена была сделана во времена императора Константина, является одной из галлюцинаций миссис Эллен Уайт, основательницы этого ложного "изма". Было замечено, что Адвентизм Седьмого Дня, Христианская Наука и Теософия имеют, по крайней мере, одну общую черту - основательницей всех их является истеричная, невротическая женщина. И доктор Уильям Рассел и доктор Фэарфилд, врачи санатория адвентистов седьмого дня в Бэттл Крик, охарактеризовали "видения" миссис Уайт как "результат болезненной организации или состояния мозга или нервной системы" и были "истерическими трансами" (А. Дж. Поллок. "Адвентизм седьмого дня тестируется Писанием", стр. 15).

II. "ПРОКЛЯТЫЕ ЕРЕСИ"

1. В своей книге "Патриархи и пророки", миссис Уайт пишет: "Кровь Христова... не была предназначена для отмены греха". Ее сотрудник, Урия Смит, пишет: "Христос не совершил искупления, когда пролил Свою кровь на кресте. Давайте будем всегда держать это в уме" ("Смотря на Иисуса", стр. 237). Какая глупость, какое сумасшествие, строить для вечности на дьявольски антибиблейских взглядах невротичной женщины! Что же говорит Писание? "Кровь очищает душу" (Левит 17:11), "в Котором мы имеем искупление Кровлю Его, прощение грехов, по богатству благодати Его" (Еф.1:7), "чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его" (Кол.1:20), "искуплены вы... драгоценною Кровию Христа" (1 Петра 1:18-19).

2. Миссис Уайт пишет: "Сатана понес ... тяжесть и наказание за грехи искупленных". Опять, что говорит Писание? "Он (Христос) грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились" (1 Петра 2:24). "Но Он изъязвлен был за грехи наши, и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились" (Исайя 53:5).

3. Миссис Уайт не только ворует у Христа славу искупления Его народа Его драгоценной кровью, но она еще богохульно утверждает, что Он унаследовал греховную природу. "В Его человеческом облике Христос был в нашей греховной, падшей природе... Будучи человеком, Христос унаследовал все то, что наследует каждый потомок Адама - греховную природу" ("Чтение Библии для домашнего круга", стр. 115). Какое ужасное извращение Слова Божьего, которое гласит, что Христос "святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес" (Евр.7:26), "искушен во всем, кроме греха" (Евр.4:15).

4. Сон души является другим заблуждением, которому учит эта секта. Но апостол Павел открыто утверждает, что умереть и быть со Христом несравненно лучше (Фил. 1:23). "Желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа" (2 Кор. 5:8).

5. Когда Слово Божье относительно Господа Иисуса Христа и Его законченной работы так богохульно извращается и отрицается, стоит ли удивляться тому, что адвентисты седьмого дня также отрицают и доктрину вечного наказания? Миссис Уайт говорит, что это "противоречит учению Писания, голосу разума, и нашему ощущению гуманности". "Теория вечного наказания,- она продолжает,- это одна из ложных доктрин, составляющих омерзительное вино Рима... Они получили это от Рима, также как они получили и ложную субботу". Уильям Ирвин спрашивает: отважится ли Миссис Уайт или кто-нибудь из ее учеников установить "ощущения гуманности" против простого слова Живого Бога: "и пойдут сии в муку вечную, а праведники - в жизнь вечную" (Матфея 25:46). "Это абсолютно безжалостно,- пишет доктор А. А. Хедж, известный богослов,- следовать примеру дьявола с Евой, убеждая людей, что, в конце концов, Бог может быть более благожелательным, чем имеется в виду в языке Его Слова" (Бытие 3:3-4).

III. "ОБОЛЬСТИТЕЛЬНЫЕ ДУХИ"

Взгляды адвентистов седьмого дня в значительной степени основаны на "видениях", которые, как заявила миссис Уайт, она получила от Бога. Следующая цитата из сочинения Ф.С. Пэйна "Пробудитесь, адвентисты седьмого дня", ясно открывает, что ее "видения" были от сатаны, как ангела света (см. 2 Кор. 11:13-14). "Действительно, и в Ветхом, и в Новом Заветах Бог дал нам обильные предупреждения против лжепророков, которые придут. Обратите внимание на детали в Его предупреждении в 1 Тимофею 4:1-3: "Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением". Трудно найти лжепророка, который бы исполнил это пророчество более ярко, чем миссис Е.Г. Уайт. Во-первых, она пришла в последние времена. В течение сорока лет она осуждала всех, кто проповедовал спасение только верой. Она категорически не одобряла супружество и осуждала рождение детей (хотя она сама имела четырех детей). Послушайте это вдохновенное сообщение: "Мне показали, что брат и сестра В....... отошли от Божьего совета и принесли в мир детей... Лучше бы миссионеры дали народу пример в этих вещах, которые соответствуют "нашей вере". И сейчас и раньше рождение детей является более горем, нежели радостью... Сатана контролирует этих детей, а Господь мало что с ними делает".

IV. "ВОЗДЕРЖИВАТЬСЯ ОТ МЯСА"

И чтобы полностью выполнить это пророчество из 1 Тимофея, "воздерживаться от употребления в пищу мяса", миссис Уайт не довольствовалась противоречием с Божьим законом о супружеских отношениях для осуществления "нашей веры", но она также запретила употреблять в пищу "чай, кофе, плоть-мясо, масло, специи, сдобные пирожные, пироги с начинкой, сыр"... "На Вашем столе не должно быть яиц. Они вредны для Ваших детей". Она предупреждала родителей, что Бог не ответит на их молитвы, если они будут кормить своих детей маслом, яйцами или мясом.

V. ЗАПРЕТ НА ЯЙЦА СНЯТ

В 1909 году, после 39 лет, запрет на яйца был снят, потому что теперь она получила откровение, что яйца - не только хорошая пища, но, цитирую, "яйца содержат целебные вещества, нейтрализующие некоторые яды" ("Свидетельство Иисуса", стр. 64). Нет необходимости говорить, что за много лет до этого медицинская наука знала о том, что яйца предотвращают и лечат большую беду рахитов у детей. Таким образом, их "пророчица" была ответственна за болезнь или смерть детей, заболевших рахитом между 1870 и 1909 годами, чьи родители выполняли данные дьяволом инструкции их "пророчицы". Я уже давал собственное свидетельство миссис Уайт, что все то, что она писала, было дано ей Духом Божьим. Одно лишь определенно - это не было от Духа Бога небес.

Достаточно было написано, чтобы показать, что Адвентизм седьмого дня исходит не от Бога, а от дьявола. Его учения - "учения бесовские", и все те, кто не отрекутся или не откажутся от него, вне всякого сомнения, найдут себя среди тех, которые услышат ужасный приговор: "идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его" (Матфея 25:41). Если Вы поддались на этот обман, выполните сейчас наставление, данное Богом в Его слове: "И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я приму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель" (2 Кор. 6:17-18).

VI. СУББОТА

Четвертая Заповедь является неотъемлемой и постоянной частью Морального Закона и поэтому универсально связывает всех людей, как правило жизни и поведения равно как, разумеется, и другие заповеди в Декалоге (Десяти Заповедях). Суббота - не временное еврейское установление, как некоторые ошибочно заявляют. Суббота была установлена еще до грехопадения, и "установлена для человека", как заявляет Господь Иисус Христос, Господин Субботы. Церемониальный закон, относящийся к жертвоприношениям и плотским обрядам ветхозаветной церкви, был символическим и потому временным. Он не был высечен на каменных скрижалях. Это был закон тени будущих благ и, исполнившись во Христе, он исчез.

Но не таков Моральный Закон. Десять Заповедей, начертанные на каменных скрижалях перстом Божьим, как доказательство и свидетельство их постоянства, остаются неизменным и неизменяемым божественным правилом жизни и поведения. Изменение дня на первый день недели ни в малейшей степени не противоречило духу, существу и полному авторитету Четвертой Заповеди - хранить один полный день из семи дней святым для Господа. "Принципы Декалога", пишет доктор Ходж, "связывают церковь во все века, в то время как отдельные детали, содержащиеся в книгах Моисея и предназначенные указать образ действия, в котором их обязанность затем должна выполняться, уже больше не в силе. Пятая заповедь до сих пор обязывает детей повиноваться родителям, но еврейский закон, дающий отцам власть жизни и смерти над их детьми, больше не в силе. Седьмая заповедь запрещает прелюбодеяние, но наказание женщины-прелюбодейки смертной казнью - дело прошлого. Тот же принцип применяется и для интерпретации четвертой заповеди. Сама заповедь до сих пор в силе, но Моисеевы законы, касающиеся образа действий для ее соблюдения, прошли вместе с системой, к которой они принадлежали. Поэтому несправедливо представлять защитников постоянного соблюдения четвертой заповеди как иудействующих. Они не более иудействующие, чем те, которые придерживаются того, что остальные заповеди Декалога остаются в силе" ("Систематическая теология", часть 3, стр. 337).

VII. ДНИ СУББОТЫ В КОЛОССЯНАМ 2:16

Те, кто отрицают необходимость вечного соблюдения Четвертой Заповеди, обращаются к отрывку Кол. 2:16: "никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу". "Каждый знает,- пишет доктор Ходж,- что апостольские церкви были сильно возмущены иудействующими, которые настаивали на том, что весь Моисеев Закон остается в силе, и что христиане должны исполнять его требования относительно различий между чистой и нечистой пищей и его многочисленные праздники, в которые весь труд должен приостанавливаться. Это были лжеучители, это было ложное учение, против которого было направлено так много в посланиях апостола Павла. Совершенно очевидно, что этот отрывок направлен против этих людей и их учений. Здесь нет ссылки на еженедельную Субботу, которая соблюдалась от сотворения мира и которую сами апостолы ввели навеки в христианской церкви" ("Систематическая теология", часть 3, стр. 332).

VIII. ОТНОШЕНИЕ ВЕРУЮЩИХ К ЗАКОНУ

Взгляд на то, что в Новозаветные времена Четвертая Заповедь больше не действенна, исходит из ошибочной интерпретации отношения верующих к Закону, как это показано в последующем тексте "ибо вы не под законом, но под благодатью". Верующие больше не находятся под Законом, как Заветом дел, чтобы оправдываться или осуждаться им, но под Заветом Благодати и поэтому "подзаконны Христу" (1Кор.9:21) как Главе и Посреднику Завета, поэтому они прибегают к Завету Благодати чтобы воздать послушание и исполнить то, что требует Христос, их Господь и Царь. Ибо Он говорит им: "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди". Джон Хоув, пуританский богослов, выражает библейский взгляд, которого придерживалась Церковь Божья во всех поколениях: "Христос спас нас,- пишет он,- от проклятия Закона, но не от его требований, Он спас нас от гнева Божия, но не от Его правления" (Гал.3,13,14; Рим.8,3,4). Христос искупил нас от проклятия Закона, чтобы обещанный Дух мог быть послан (Гал. 3:13,14), который запишет Закон в наших сердцах и наполнит нас праведностью Закона, возрождая нас, преображая нас по образу Божьему и соделывая нас "причастниками Божеского естества".

Таким образом, мы мертвы для обвинений и проклятий Закона, дабы мы могли жить для Бога более преданной жизнью, чем когда-либо. "Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его"(1Иоан. 5:3).

IX. ВЫЗЫВАЮЩИЙ ВОПРОС

"Вы когда-нибудь встречались с живым верующим,- спрашивает святой Роберт Мюррей Мак Чин,- в любой стране под небом, который любил бы Христа и жил святой жизнью, и который бы не радовался, соблюдая святым для Бога весь день Господень?"

X. ПРИЗЫВ

"Мой друг, идущий в вечность, так заповедано, что когда Бог говорит 'Помни день субботний, чтобы святить его', Он требует святить весь день, равно как и любую его часть. Осквернить утро или вечер - такой же бунт против Бога, как и осквернить весь день, и если Вы не святите этот день, нет вам части в благословениях, обещанных тем, кто улучшает не утро или вечер, а кто хранит весь день субботний, чтобы святить его. А что касается того, чтобы святить этот священный день слишком сильно, то неужели те, кто в небесах, думают, что это возможно? Думают ли так те, кто потерян в аду? И будете ли вы так думать, когда смерть и вечность окажутся близко? Вы не жалуетесь на то, что шесть дней - слишком много, чтобы служить миру, вы согласны жить всю неделю без дома Божьего, но не согласны жить хотя бы один день без мира. Если вы не окончательно ослепли в вашем состоянии, то вы должны понять это, и до тех пор, пока вы любите мир, в вас нет любви Божьей. Если один День Покоя - бремя для вас, что же для вас будет вечный Покой? Если вы не можете согласиться на несколько часов без мира, какое счастье вы найдете на небе, где все духовно и благоговейно? То, что вы не расположены к религиозным упражнениям, является и вашим грехом и вашим страданием, и подтверждает важность перемены в вас, великой, как второе рождение. Господь объявляет, что живущие по плоти о плотском помышляют, и это как раз ваш случай. Пока это так, вы являетесь погибающим грешником, и вы никогда не будете счастливы, до тех пор, пока вы не станете новым творением в Иисусе Христе.

Улучшите Ваши Субботы. Не оставляйте регулярных собраний с детьми Божьими, но помните о Дне, который быстро приближается, о Дне, в который придется отвечать за вину за нарушенные Субботы. Но если улучшатся ваши Субботы, для вас начнется и никогда не закончится день вашего благословения, день, в который земное поклонение заменится на небесное и земные хвалы - на небесные" (преп. Дж. С. Пайк).

"Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих в святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, - то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это" (Исайя 58:13-14).

Эргатис
№18. Публикация Вестминстерского стандарта.
Издательство Свободной Пресвитерианской Церкви Шотландии, 133 Woodland Road,
Глазго/Сlasgow\ GЗ6LЕ, Шотландия, Великобритания.
С любезного разрешения издательства "Вестминстер Стандард", П/Я 740/Р.О. Вох 740, Гисборн/Gisbornе, Новая Зеландия.

КОММЕНТАРИИ ДОБАВИТЬ СВОЙ

Поисковые запросы в 2015 г:

Поисковые запросы 2011 г: